知斯三者，則知所以修身;知所以修身，則知所以治人;知所以治人，則知所以治天下國家矣。

關(guān)鍵詞：中庸

　　他說一個(gè)人想建大功立大業(yè)，對(duì)社會(huì)、國家、天下、對(duì)人類有所貢獻(xiàn)，必須要曉得這個(gè)原則，智、仁、勇三達(dá)德一定要搞清楚。搞清楚就是說，怎么樣才能做到真正的智慧——好學(xué)，好學(xué)培養(yǎng)出來真智慧;不是好學(xué)的本身是智慧，好學(xué)可以培養(yǎng)出來真智慧。第二要力行，第三隨時(shí)要反省知恥。那么這是一個(gè)方法，也就是學(xué)問修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。能夠做到這樣，所以孔子加重語氣，“知斯三者”，知道三種這樣的道理，那么談得到是修行人了，拿佛家來講;儒家呢，就是屬于修身，這才真正在修行。知道了真正的修行，然后才可以說治人，出來做人做事。這個(gè)治人不一定是干政治說管理人家;治者正也，正己而后正人，好比佛家的自度而后度他，才能夠說度人，度人、正人是一個(gè)道理，佛家的名稱換了，你以為度是把他度到哪里去啊?你拿個(gè)什么來度啊?拿個(gè)繩子把他吊起來，吊到哪里去啊?用個(gè)渡船把他搖到哪里去啊?還是向哪一邊搖啊?那是個(gè)形容詞。

　　儒家的形容詞描寫這個(gè)原理，就用“治”、“正”這些字面、字眼、含義;佛家呢?那么用“度”這個(gè)文字來描寫這個(gè)精神。所以說，一個(gè)人能夠自立而后立人，自己知道修身，“則知所以治人”。能夠有自知之明，然后能夠立人。那么或者你出來從政、政治也好，做你自己的事業(yè)也好，對(duì)社會(huì)、國家、天下、人類皆有所貢獻(xiàn)。他說這是必然的一個(gè)原則，是不可違反的。這個(gè)為什么那么強(qiáng)調(diào)叫做不可違反呢?古今中外歷史上成大功、立大業(yè)的，多半走的是這個(gè)路線;甚至說，不是多半，完全走的這個(gè)路線。否則，最后時(shí)你再把歷史拿來算總帳，他是無所成就的。不是說你的功名富貴、地位煊赫一時(shí)，那在賬面上等于我們學(xué)會(huì)計(jì)的人，在賬面上看到錢數(shù)，這個(gè)生意很大、來往得很多，結(jié)果到了年終總結(jié)賬啊，還是虧空，那個(gè)沒有用的!人生啊，就是一個(gè)會(huì)計(jì)的賬簿一樣，所以成功不成功啊，不在臨時(shí)的賬面上看的。

　　那么下面又轉(zhuǎn)了一個(gè)道理，那么轉(zhuǎn)到政治的道理，剛說到正己正人，然后說，“則知所以治天下國家”。那么治天下國家，下面就談到，拿我們現(xiàn)在觀念是政治的最高的哲學(xué)，也可以說一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，最大君領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，真正要做一個(gè)大君、這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。